Приход – это состоящая из жителей селения община, которую возглавляли священнослужители. Для создания прихода должно быть помещение, в котором имелась возможность для проведения религиозных служб. В Архангельской губернии это была сначала часовня, а затем – церковь.
Церковные приходы: история
До XVIII века приходские священники избирались «миром», а затем стали назначаться. В приходах в разные века и в зависимости от численности прихожан количество священнослужителей разнилось.
Во главе каждого церковного прихода был священник, а нижними чинами служили дьячок, пономарь и просвирня. Церковные здания на Севере служили не только религиозным целям, но и мирским, общественным нуждам. Церковь была местом, где хранились все мирские документы, а в церковной трапезной собирались мирские сходы. Здесь же оглашались царские указы.
Помимо проведения службы, священник скреплял гражданские акты своей подписью, принимал духовные завещания и др.
Читайте также: Как жили наши предки.
Расскажу об истории двух приходов.
Селецкий приход
Селецкий приход находился на левом берегу Северной Двины.
Первое из обнаруженных косвенных свидетельств о существовании Селецкого прихода относится к 1565 году. В писцовой книге Важского уезда за этот год по Кодимской волости (в которую помимо селецких входили и пучужские деревни) есть упоминание о часовне, находившейся у «Белавинской деревни» в Сельце. Кроме того, в числе проживающих значится дьячок Микифор Борисов.
Следующие по времени сведения относятся к 1607 году. В этот год была построена первая в честь пророка Ильи – Ильинская церковь. Позднее, в 1674 году, возводится вторая церковь – Крестовоздвиженская. Известно, что священником в этих церквях служил в 1686 – 1730 г.г. Иустин Савельев.
Однако существовавшим церквям ежегодно угрожала опасность быть подмытыми и унесенными при паводке и ледоходе. Из-за этого в 1735 году их перенесли на полверсты к югу от первоначального расположения.
Но и на новом месте порой та же природная стихия представляла опасность. Поэтому в 1798 году Ильинская церковь вновь была перенесена и заново построена — на этот раз в то место, где находится и поныне. Она, как заново устроенная, была в 1799 году освящена Шенкурским протоиреем И.Розовым. А служили в новоустроенном храме в тот год священник Иван Сидоровский, дьячок Василий Васильевский и пономарь Мартениан Володимеров. Размеры церкви составляют: высота 15 сажень, длина 12 сажень, ширина – 4.
Вместо деревянной Крестовоздвиженской в 1802 году было начато и к 1808 году завершено строительство каменной церкви, которая была освящена священником Борецкого прихода Дмитрием Кулижским. Церковь имеет четырехугольный купол, переходящий в восьмигранный фонарик, завершающийся чешуйчатой главою с восьмиконечным крестом.
При церквях в 1800 году была возведена колокольня в виде шатра. Храм и колокольня были обнесены оградой.
В ныне не существующей деревне Липовской (Липовец) была своя Крестовоздвиженская церковь, которая в 1822 году из-за ветхости была закрыта. Но стараниями липовского крестьянина Евтихия Истомина в 1830 годах стала вновь действующей. Освященная в 1841 году, Крестовоздвиденская церковь до 1860 года относилась (как и сама д.Липовская) к Борецкому приходу. Приписанная затем к Селецкому, она просуществовала до начала 20 века, но в первые его годы сгорела от молнии. Вместо неё была построена и в 1909 году освящена церковь во имя великомученицы Параскевы Пятницы.
В начале ХХ века священниками прихода были: сначала отец Василий Михайлов, а с 1909 года – отец Никандр Томихин. Псаломщиками прихода служили: сперва Николай Петрович Кудрявин, а с 1906 года – Михаил Николаевич Аристов. Церковным старостой в предволюционные годы был Алексей Андреевич Синцов.
В Сельце до сих пор живы и облагораживают округу две церкви — двухэтажная в деревянном исполнении и одноэтажная кирпичная.
Старые жители Сельца вспоминают, как хотели крест спилить с кирпичной церкви. Наняли человека из села. Построил он лестницу, но, сколько не пытался залезть наверх, так и не смог. Несколько лет провисела на церкви лестница. У мужика той же осенью корова сдохла. Видно неспроста. А крест до сих пор на церкви красуется.
До 2001 года, до самой своей смерти следил за ними пенсионер Александр Михайлович Аристов. Иногда в Сельцо приезжает священник. Проводит службу с прихожанами. Для действующей церкви там надо немного: есть алтарь, хорошо сохранился вход. Необходимо только провести восстановительные работы, нужен и постоянный священник.
Заостровский приход
В 1574 г. крестьяне Заостровья обратились в Холмогорскую и Устюжскую епархии с просьбой построить новую церковь. А в 1614 году был образован Заостровский приход. Первые церкви были построены в 1614 и 1617 годах.
В 1663 году колокол, отлитый из чугуна, покрытый медным слоем мастером был привезен в Заостровье из Москвы.
В 1728 году в Заостровском приходе освящена новая церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1766 году в Заостровье было закончено строительство новой церкви Во имя Архангела Михаила.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была небольшой, отапливалась печами, поэтому в ней проводили зимнюю службу.
В комплексе храмов была и колокольня, весь комплекс работал до 30-х годов ХХ века.
Колокольный звон оповещал жителей о воскресной службе и праздничных богослужениях,
В 1843 г. в Заостровском приходе насчитывалось — 162 двора, в них жителей 993 человека.
Неподалеку от Заостровского прихода, в 5 верстах находился Чудский городок. «Стоял он на высоком угоре, под коим с одной стороны течет речка Нюма, а с другой глубокий ручей, впадающий в Нюму, от плоскости места обведен земляным валом, выше сажени».
8 августа 1929 года председатель Заостровского сельского совета с комиссией проводил обследование церквей. Они пришли к выводу, что не соблюдается договор об аренде культом верующих зданий церквей. Крыша была полностью не покрашена и не приступили к ремонту ограды. 16 августа 1929 года райисполком рассмотрел вопрос о расторжении договора с Заостровским объединением верующих. 10 марта 1930 года в адрес райисполкома от музея Архангельска пришло письмо с просьбой: при ликвидации Михайло-Архангельской церкви в селе Заостровье изъять все предметы музейного значения и передать их в соседнюю церковь Рождества до их вывоза в музей. Одновременно произвести конфискацию здания внутри и снаружи с сохранением общего облика здания. При этом необходимо было снять все религиозные эмблемы.
Церковный колокол был сброшен на землю, при падении он получил трещину, вот это его и спасло. Он был оставлен, а не вывезен на переплавку, как другие. Долгое время колокол «служил» на ферме – надо было вызвать сторожу доярку, он звонит в колокол, а для кого и заранее обговаривали условные знаки. Затем его перевезли и установили у пожарной каланчи, так он стал «пожарным-сигнальщиком».
Но наступили другие времена, поехали по старинным деревням собирать старинные вещи разные проходимцы. В Заостровье они наведывались не раз, присмотрели колокол, хотели купить за мелочь, но в совхозе им не продали. Это же реликвия села. Тогда заезжие покупатели пошли по другому пути. Взяли, подпоили сторожа, да и купили у него колокол за две бутылки в Москву. О краже было заявлено в милицию. Работники правопорядка поработали, отыскали колокол в Костроме. Оказывается, в Москве продать товар не удалось, так как по кромке колокола идет трещина, в Ярославле тоже ничего не получилось, остался заостровский колокол в Костроме.
Злоумышленники были задержаны, при допросе показали, что колокол им продал сторож совхозных мастерских. Сейчас заостровский колокол в Костроме, вывезти оттуда проблема.
Верующим планировалось оставить второе здание и колокольню, а в первой церкви открыть избу-читальню, клуб и поселковое товарищество.
Довольно печально сложилась судьба местного священника Петра Дмитриевича Ежова. Он родился в 1866 году, то есть к этому времени ему уже было 65 лет. 21 июля 1930 года он был осужден народным судом за неуплату подоходного налога и самообложения.
За годы советской власти церкви обветшали. С 1986 года группа реставраторов-энтузиастов работала на восстановлении церквей. Но в 1989 году церкви от неосторожного обращения детей с огнем сгорели.
В 1994 году были заказаны поминальные кресты. Эти кресты привезены не откуда-нибудь, а из самой первопрестольной – из Москвы. Их устанавливали по церковным обрядам, был отец Антоний, он окропил кресты. А позднее вокруг них воздвигли небольшие оградки.
Сейчас во многих поселениях и селах восстанавливают церкви, строят новые. В современных приходах не хранятся документы, не проводятся мирские сходы. Но они является центром духовной жизни. В селах благодаря приходам повышается градус социальной активности. Люди могут приходить не только на богослужения, но и после службы оставаться на чаепитие для беседы.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Озол Л.Ю. Летопись Двиноважья, Архангельск- 1997 г.
Краткое историческое описание приходов церквей Архангельской епархии, 1895 г.
Озол Л. Хотели узнать о многом. 06.08.1998 г.. Двиноважье
Лощилов М. Двиноважье 1995 г.
Гнездов С.. Звон колоколов твоих Россия. /Двиноважье № 123. 30.10.1997
Попов. Церкви без крестов. /. /Двиноважье № 78 от 05.07.2001
Кабринский В. Буево./ Двиноважье. № 73 от 29.06.95, № 74 от 01.07.95,, № 75 от 04.07.95 (Краткое историческое описание приходов и церквей. Выпуск II, с.183)
